引言：算命这东西并非是完全子虚乌有的事。比如，黄历里有一条说法就是：***日月，不宜乘车，宜出行，福禄安寿。这说法本就讲究得多了，如果每个人都遵守这么一个规则，少车马，都步行，那么自然而然就安全得多，这日子也就变成好日子了。所以，遵守规则这条定律是对于任何人任何时代说起来都有用的东西。就比如，如果现代人自愿自觉的遵守各种规则，则发生各种意外的可能性也就小得多。易学是孔家学派传承千年的主要思想著作之一。易学源于《易经》之学，简称易学。它起始于筮占但高于筮占。《易经》中记录了很多上古的古代历史事件，因此易经本于实践。《易经》是中国文化最古老、最系统、最厚重的典籍，是中国乃至世界人文文化的基础。何为易学？其实易学就是一种规章与制度。源于两仪与八卦。易学认为，世事万物皆有成理，有其客观性也有其主观性。比如，以八卦为例，八卦其实是可以看成一个多元多次方程（如八卦为八元八次方程）通过引入一些对应元次的客观事实，从而解算这道方程式，以此推断出世事常理。我们都知道，孔子是一个很博学的人，他，不在史实中带入任何个人立场。比如，《易学》，其实《易学》源于《易经》，而易学是易经的实践纪实。也就是说，易学只是记载的从西周至春秋期间发生的具体实事。因此，孔子是想通过《易学》来表达什么呢？我们以黄历为例，众所周知，黄历的本名叫做皇历（当然，皇历与易学无关，皇历的诞生是在易学之后）。何为皇历？皇历即皇帝立下的规矩。即，以皇帝下达一个客观秩序，要求民众统一执行的一个制度标准，如果人违背了这个皇历，那么就会被当做违法。比如，国丧，即皇帝家有丧葬，各个大臣百姓必须避开。以七月鬼节为例，皇历中规定百姓七月不得行婚嫁丧葬，因为皇家丧葬大都选在七月，只是为了避开群众，避免互冲。在皇历中，其实还是有一定的科学性的。比如，皇历中规定，**日不宜行车，宜出行、朝拜。我们其实凭常理便可以看出，假如，所有人都遵守皇历中的规定，那么，在**日，全部不行车，其实在这样一天里，确实是很安全的，因此，黄历有其科学性。但是，反过来，假如如果其中有一些人，不遵守这样的秩序，其实黄历便没有作用。由此，孔子推易学其实是在推一种制度性，这种制度性没有一定的界限，但是只要大家一起尊重，这个制度就会发生自己的作用。孔子希望收集这样的一些利用《易经》中的方法所达成的客观事实来实现一种制度，他想表达的是，如果，以周天子为政治中心，下划一系列制度让所有的臣民遵守，那么这个王朝就会按照一个有迹可循的客观规律在运转。因此，《易学》的诞生，其实也可以算是一种法制社会诞生的雏形。因此，孔子的从政理念还是有一定的社会价值的，只是孔子的理论在当时只算是一个雏形，又缺乏系统的治国理念，因此而一直未被重用。但是，作为一位史学家而言，保持史学的客观性才是最重要的。优己/著 收录 《优己通古》本文系 社科哲学家、童话作家优己 原创发表学汉语读历史，交流儿童教学与教育请找 优己导师微信搜索公众号：优己